道家有这样经典的一句话：“天地不仁、以万物为刍狗，圣人不仁、以黎民为刍狗。”这句话的意思是天地会把万物纳入“大道”的纪律，万物都是被一视同仁的，不会有自己的情感偏见而干预干与。
圣人把黎民纳入合理制度、良性循环的规则下一视同仁的看待，不带任何小我私家情感因素。而佛家则认为“众生平等，佛渡有缘人”，在释教中，佛是带有情感色彩的，这就是道家与佛家一个差别点之一。道家是规则之上，道家的圣人，是要引导世人进入规则的正反馈之中，不举行直接干预干与的，这才是圣人应该做的事情。
在老子的《道德经》中，就强调了2句话，都是精髓，能参悟的人纵然不成仙，也是要成圣的！第一句：道生一一，生二二，生三三，生万物宇宙再大，最开始也是降生于一个“无极”，也就是“一”，是一个混沌的状态。然后，“无极”也就是这个“一”，生出了”二“，即阴阳二极。之后，阳气上升，阴气下降，阴阳二气相互作用而发生出第三种物质，这里的“三”是虚数，是一个变量。三生万物指的就是阴阳相济，最后生出了宇宙万物。
其实这个明白很像是伏羲八卦与易经的总结。一就是太极，太极生两仪，也就是阴阳；两仪生四象，就是太阴，少阳，少阴，太阳；四象生八卦，就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤；八八六十四卦，涵盖了万事万物。
所以，老子的思想和周易思想是一以贯之的。有意思的是，老子的说法，和现代天文惊人地一致，俯视银河系就像一个太极图。
第二句：“地法天，天法道，道法自然”老子这句话，把世界万物生长纪律都概述了一遍，事情的生长、宇宙的生长没有义务让你明白。因为宇宙有着它自己的运行纪律，你懂或者不懂，有没有牛顿、爱因斯坦，没有霍金，它都根据自己的方式运转。
我们普通人看待世界的方式，都是以自己为中心的，我们并不知道纪律是什么，只是从自己的角度，去想应该怎么样，要怎么样。而老子的伟大之处，就是他逾越了自己小我私家的局限，把人放到了整个宇宙中去明白。道从字形来看，一个“首”就是一小我私家，走之旁，就是一小我私家行走的门路。
这里可以引申为纪律、规则的意思。这个道被老子视为万事万物的本原。但至于这“道”详细到底是指什么，老子没有详细到某一个事物，而把道形貌成了一种看不见、摸不着的工具。
所以老子提出了一个“无为”的思想，“无为”才气“无不为”。这也是老子从天道运行纪律中得出的履历教训。
因为“天之道”就是听任万物自然生长，所以人之道也应当效法天道，无为而治，无为而民自化，治理者不横加干预干与，民众自然安身立命。道与佛一样，低级阶段能说能教，高级阶段只能悟，言语道断，一说即错。人类的语言和文字很局限，许多表达出高深条理的工具。有一句话叫心有灵犀一点通，这就是逾越语音文字以上的交流工具，靠这些是表达不了的，只能靠灵犀感应相通。
所以老子自己也说，道是无形无相的，无法用语言文字表达清楚，说一个道字都是错的，只有做静功，静到极点才气体会到道的玄妙之处，其实在道德经中老子已指出悟道的方法，就是六个字，“致虚极，守静笃”。可是在致虚极，守静笃之前，也是要相识道德经的。道德经别看只有五千字，却讲述了宇宙至臻的原理。
可是许多人以为道德经实在是庞大难明，其中的文言文要靠着自己去意会实在是太难。对此还是建议看这种带着原汁原味的原版道德经，与附带着词语解释与翻译，以及道家大家的点到为止的引申。点到为止的意思是，带着你自己去通过自己身边发生的事儿去明白道德经，这样对小我私家的感悟十分有资助。这套道德经分为4本，厚厚的一大摞，（还赠送精致书匣）详细而又点到为止的先容了道德经，纵然是没有文言文基础，之前从来都没有看过道德经的人，也能读的透彻明确。
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